苏东坡在《前赤壁赋》中慨叹道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！”是啊，一个人,无论是英雄伟人,还是凡夫俗子，乃至整个人类，相对于无始无终、无边无际的宇宙而言，何其微不足道！尽管如此，离开了一代又一代人的奋斗奉献与传承发展，犹如高山没有一粒粒砂石的堆积不能成其为巍巍高山，大海没有一颗颗水珠的汇聚不能成其为浩瀚大海，人类社会的文明昌盛且日新月异也就无从谈起。
作为个人，来到人世走一遭，一般都会有健康长寿的需求与欲望，但事实上谁都不可能长生不老。那可怎么办？有人提出了一个变通的解决方案：子子孙孙无穷繁衍——肉体得以延续，生命得以长生；留下文化遗产（此指广义的文化，含物质和精神财富）——灵魂得以不朽，精神得以永恒。应当说，这倒是一个切实可行的方案。实际上，无论是否明确意识到，人们对晚辈的抚育，望子成龙，望女变凤；人们对财富的聚敛，创造积累，克勤克俭，都是在争取肉体的长生、精神的永恒，都是在变通地圆着长生不老之梦。
因此，为人一世，无论生存时日长短，无论活动舞台大小，都应当力争不虚此生，实现人生价值最大化。具体怎么办？我认为就奉献与索取关系而言，在满足自身正常需求的同时，一定要想方设法为他人——亲人、朋友甚至陌路之人，为社会、民族、国家乃至全人类，尽到法律上道义上应尽的责任、义务，作出力所能及的贡献。哪怕多么微不足道，也都算作是不虚此生、实现自我价值的了。
言及于此，不妨坦言笔者多年来的一个心结——总觉得对亲身经历的，和所见、所闻、所感的，若不从中选取若干，用文字表达出来，留给后人，未免有点儿可惜。这虽不像伟人名家的生平事迹那样堪称“资治通鉴”，但毕竟也是历史——小人物的历史。而历史往往是现实的一面镜子。正如唐太宗所说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”这就是笔者编著我与亲友之《逸闻趣事百则》的初衷、缘起。
所谓“逸闻趣事”，即世人不知而会感兴趣的传闻和故事。虽曾尽力搜集相关资料，并运用历史唯物主义观点和方法进行评述,但若干故事只是传闻，故请对一些情节别太过较真儿。
逸闻趣事一共36篇。篇的序号，使用阿拉伯数字，对该篇内容概括为两个七字句（一般是对偶的）。其中有的篇叙事单一，记叙的六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）大体上齐备，就是个独立的故事（也另行命名）；有的则是故事系列，可分列若干故事。对各篇中的故事，使用阿拉伯数字加括号实行统一编序，如“（1）、（2）、（3）等等”，暂定为100则.并为所有故事命名。
编著者矢志不渝，切磋琢磨，只为所编著的“逸闻趣事”能具有“六性”——真实性、思想性、知识性、趣味性、启发性、可读性。当然，不敢妄言每个故事都达到了“六性”标准。
关于真实性，因有的故事仅仅是口口相传，只能做到基本上真实或尽可能真实，再加以报告文学笔法所允许的合理想象。所以，恳请切勿求全责备。至于姓名，个别的因涉及隐私，一般是用姓氏加某或者先生、女士等通用方式来表示。至于说对作为背景的重大历史事件的述评，都是依据权威史料客观公正的表述及提法。
关于趣味性，是就引发阅读兴趣的多重因素而言。其实只有很少一部分故事，偶有诙谐趣谈，或仿黑色幽默。而大多则是严肃的，有的还有振聋发聩的警示意味。
关于启发性，就是发挥启迪教育作用问题。简言之，就是要弘扬正能量，要注重励志作用的发挥。其他“三性”，不再赘述。
维望有兴趣爱好者在奔波劳碌之余，闲暇无聊之际，随手翻阅几页，以收展卷有益之效——了解前辈的生存状态、奋斗历程，品评前辈的成败得失、经验教训，或许能激发斗志与毅力，或许能启迪智慧与灵感，或许有益于矫正“三观”（世界观、人生观、价值观），或许有助于提升“三商”（智商、情商、逆商），或许能汲取前车之鉴而少走弯路，或许能踏着前辈肩膀（并非牛顿称“巨人的肩膀”）所搭成的人梯而攀登得更高。这样，可以在不断改善生存状态的过程中求取更高生命质量的生存，在不断提高生活水平的过程中尽情享受美好生活，在不断增进社会文明和谐的过程中行稳致远，谋求自身的更大发展，以争取人生价值的最大化。
小说《生崽后，傅总哭着求我给他名分》试读结束，继续阅读请看下面！！！